Quoting%20commentary к Бава Кама 4:9

מְסָרוֹ לְשׁוֹמֵר חִנָּם, וּלְשׁוֹאֵל, לְנוֹשֵׂא שָׂכָר, וּלְשׂוֹכֵר, נִכְנְסוּ תַחַת הַבְּעָלִים, מוּעָד מְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם, וְתָם מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק. קְשָׁרוֹ בְעָלָיו בְּמוֹסֵרָה, וְנָעַל בְּפָנָיו כָּרָאוּי, וְיָצָא וְהִזִּיק, אֶחָד תָּם וְאֶחָד מוּעָד חַיָּב, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, תָּם חַיָּב וּמוּעָד פָּטוּר, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כא) וְלֹא יִשְׁמְרֶנּוּ בְּעָלָיו, וְשָׁמוּר הוּא זֶה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵין לוֹ שְׁמִירָה אֶלָּא סַכִּין:

Если он отдал его (вола) неоплачиваемому наблюдателю, заемщику, нанятому сторожу или нанимателю, они стоят вместо владельца —Муад платит полный незек, а там - полнезек. Если его владелец связал его поводком и закрыл его надлежащим образом [с дверью, которая могла бы противостоять обычному ветру, это была «минимальная» охрана], и он вышел и нанес ущерб, будь то там или муад, он несет ответственность. Это слова Р. Меира. Р. Иегуда говорит: Там несет ответственность; муад не несет ответственности [в отношении своего аспекта муада, но его аспект там остается на месте, и он платит половину незека как там], и это написано [в отношении муада] (Исход 21:36): « и его владелец не охранял его "[вообще, тогда он несет ответственность как муад]; но этот был [несколько] охраняем. Р. Элиэзер говорит: «У муада нет« охраны », но есть нож [то есть он должен убить его». Здесь есть три разных взгляда: по словам Р. Меира, с минимальной охраной он несет ответственность; с «первичной» охраной, не несущей ответственности. Согласно Р. Йехуде, с минимальной охраной, он также не несет ответственности в отношении своего аспекта муад, но несет ответственность в отношении аспекта там, не будучи полностью освобожденным), если только нет главной охраны. И, по словам Р. Элиэзера, с главной охраной это тоже ответственность. Галаха соответствует Р. Иегуде. В любом случае, ab initio, это мицва, чтобы убить быка, который является муадой, чтобы удалить (возможность) повреждения.]

Изучите quoting%20commentary к Бава Кама 4:9. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.